Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — Церковь.
Православная Церковь в Китае в период проведения политики реформ и открытости
Если пытаться в двух словах описать основную характерную особенность современного нам китайского мира, скорее всего, следует использовать выражение «эпоха перемен» или «эпоха перехода». Cоциальные, культурные сдвиги, происходящие в Китае, по своим масштабам, пожалуй, не знают себе равных в истории. Основные проблемы сегодня лежат не в области социологии или экономики, их корни – в разрушении привычной системы ценностей.
Путь жен-мироносиц
Во второе воскресенье после Пасхи православные христиане вспоминают святых женщин, пришедших ко Гробу Иисуса Христа с ароматами и миром – для умащения тела, но не обретших в погребальной пещере воскресшего Христа. Вспомним немного из Священной истории. Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все Его ученики разбежались. Даже апостол Петр, который последовал еще немного за Христом до места его осуждения, трижды отрекся от Господа, так как не смог перенести обличения за то, что он Его ученик. Потом весь народ кричал Пилату: «Возьми, возьми, распни Его!». Когда Иисуса распяли, проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. Но до Креста и после распятия Спасителя с Ним оставались Дева Мария, любимый ученик Христа апостол Иоанн Богослов и женщины, следовавшие за Господом и Его учениками во время Его проповеди и служившие им. Они издали смотрели на происходящее у Креста. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и другие.«Его труды поистине равноапостольны»: святитель Иннокентий Московский
Святитель Иннокентий садился на свою кухлянку и со страшных круч некоторых мест Яблонового хребта скатывался в лощины, подвергая свою жизнь опасности. Приключения Иннокентия на суше и воде, в его 27-летнее служение в сане епископа Камчатского, могут составить особую книгу. Его труды при насаждении веры Христовой на Амуре и сопредельных с ним краях, по словам митрополита Макария, преемника Иннокентия, были в истине равноапостольны.
Антипасха
Наступающий воскресный день именуется в церковном календаре Антипасхой. Приставка «анти» в данном случае переводится с греческого языка как «вместо» или «напротив». То есть это тот день, когда люди, по какой-то уважительной причине не сумевшие отпраздновать Пасху своевременно, могут наверстать упущенное. Кроме того, воскресный день всегда мыслился первым днем седмицы — днем начала творения Божия, описанного в Книге Бытия, и одновременно восьмым днем, то есть днем будущего Царства, Которое наступит после Второго Пришествия Христова и в котором времени уже не будет. В соответствии с таким представлением, Антипасха, как восьмой день после Воскресения Господня, является прообразом грядущего Царства Божия, первым днем обновленного Христом нового мира. Так святитель Григорий Богослов в своей беседе на День Антипасхи проводит параллели между обновлением мира Спасителем и весенним обновлением природы.Господь привел меня домой!
У меня возникло чувство что меня обманули. Изучая другие разногласия с протестантизмом, я начал все больше понимать то, что Православие право! До меня дошло, что тысячи и тысячи умнейших и духовных людей в течении 2000 лет наполняли православие, и все те вопросы которые, как мы наивно полагали, поставят православных в тупик, давно уже заданы и имеют ответы. Протестанты живут мифами о Православии, и им нужно узнать истину.Смерть не имеет власти над верующим в воскресение
Воскресение Христово – суть Православной веры. Однажды святой апостол Павел он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времен славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, были готовы слушать Павла. Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: «Мы послушаем тебя в следующий раз». Рассказ о воскресении Христа показался им нелепостью. Но ведь в проповеди Павла было главным именно то, что Христос воскрес из мертвых. Священное Писание говорит, что если мы веруем в смерть и воскресение Иисуса, то после нашей временной смерти Бог приведет нас к жизни. Ибо смерть не имеет власти над верующим в воскресение. Христос победил смерть. Китайские мученики
В 1930-е годы святитель Николай (Велимирович) служил на Охридской кафедре. В это же время в пределах его епархии служил и преподавал святитель Иоанн (Максимович), тогда иеромонах. Знакомство и дружба этих двух святых продолжилась и после избрания иеромонаха Иоанна епископом на Шанхайскую кафедру. Свидетельством этому служит цикл статей о Православии в Китае, опубликованный святителем Николаем в журнале «Мали мисионар».Монолог с сектантами
Почему вас не было здесь, когда славянские племена и другие народности, населявшие нашу страну, еще не были просвещены христианской верой? Сегодня вы входите в наш дом как воры, без спроса и разрешения и расхищаете души людей. Мы вас об этом не просили, но вы с навязчивостью и упорством начинаете рушить то, что не смогли до конца разрушить атеисты: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» [Ин.10:10].Вербное воскресенье — один из самых трагичных праздников
Православные христиане вспоминают вхождение Господа Иисуса Христа в Иерусалим накануне крестных страданий. Этот праздник является переходящим, то есть ежегодно он приходится на разные даты, так как празднуется за неделю до праздника Пасхи – Светлого Христова Воскресения. Кочующая дата праздника связана с тем, что Православная Церковь вспоминает события последних дней земной жизни Спасителя в строгой хронологической последовательности. Вход Иисуса Христа в Иерусалим символизирует, изображает и Второе Пришествие Его на землю. Первое совершилось в тайне и в безвестии, только лишь ночной мрак и безмолвие встретили в Вифлееме родившегося Богомладенца. А Второе Пришествие Иисуса Христа будет во славе. Господь придет окруженный ангелами, сияющий Божественным светом. Это событие и знаменует собой вход Господа в Иерусалим, и мы празднуем его, вспоминая, что Господь придет судить всех от века живших людей.Понятие о духовной ценности в православном богословии
Поскольку мы говорим о духовных ценностях, следует помнить, что вкладывает в это словосочетание опыт Православной Церкви. Начать следует с того, что понимание духовной ценности в современном мире очень размыто и искажено. Нередко происходит подмена понятия, когда под духовной ценностью понимается материальный предмет. Однако нам нет смысла вдаваться в подробности, поскольку все те ценности – не только духовные, но вообще какие бы то ни было – которые кажутся очевидными современному человеку, легко объединить в одну простую категорию: это сам человек. Не человек «вообще» и не мифические «права человека», а «Я», мое Эго – вот главная духовная ценность, определяющая все остальные. Неслучайно архимандрит Платон (Игумнов), по трудам которого изучают нравственное богословие все русские семинаристы, свой разговор о ценностном самоопределении личности начинает с формулировки двух самых общих, самых изначальных аспектов отношения человека к себе и ко всему окружающему миру: быть и иметь.От греховного падения к вершинам святости
Скоро завершается Великий пост и накануне последней его недели Церковь предлагает нам вспомнить жизнь удивительного человека. В это воскресенье, пятое воскресенье поста мы чествуем преподобную Марию Египетскую. Юность Марии прошла в беспутстве. Она была блудницей, падшей женщиной, жившей в Александрии, одном из крупнейших городов Египта. Но жизнь свою она завершила в поразившей мир святости. Как это могло произойти, что человек из глубины греха возвысился до вершин чистоты и святости? Ее приход к вере, ее духовный подвиг очень необычен. Сейчас мы с вами делаем как бы последний рывок на пути к Пасхе, и именно ее потрясающий пример должен придать нам силы, чтобы приготовить свое сердце, свою душу к встрече Воскресшего Спасителя.Азбука духовной жизни
Продолжается Великий пост. Это время особого духовного настроя, который приводит все наши чувства в порядок, дает силы для того, чтобы всем нам быть настоящими людьми. Несомненно, современному человеку совсем не хватает времени для того, чтобы побыть наедине с собой, проанализировать в тишине своего сердца произошедшие события, наметить и, главное, обдумать какие-то планы на будущее. Мы всё куда-то торопимся, но, увы, не спешим честно признаться себе, что многое в нас требует исправления. Именно поэтому четвёртое воскресенье Великого поста издавна посвящается одному удивительному святому и его удивительному творению. Имя преподобного Иоанна, игумена Синайской горы, и его книга «Лествица» вспоминаются в нынешний воскресный день. Преподобный Иоанн составил азбуку духовной жизни и назвал ее «Лествицей» или, в переводе на русский, лестницей. Дело в том, что материал его духовных назиданий представляет собой описание ступеней восхождения к Богу.Современное положение Православия на Корейском полуострове
В настоящее время Православная Церковь в Республике Корея представлена Корейской Митрополией Константинопольского Патриархата. Греческое присутствие в Корее начинается со времен гражданской войны в Корее 1950-53 годов. В 1949 году последний русский начальник Духовной Миссии в Сеуле архимандрит Поликарп был вынужден покинуть Южную Корею. А в июне 1950 года на Корейском полуострове разразилась гражданская война.Крест – символ радости поста
Для каждого из нас Крест Христов вразумительно говорит, что претерпевший на мучительнейшую смерть Господь наш Иисус Христос возлюбил нас наибольшей любовью – любовью до положения за нас самой души Своей. И с любовью Господа нашего Иисуса Христа к нам вряд ли может сравниться любовь человеческая, даже самая самоотверженная! Христос Свою беспредельную любовь к нам доказывает тем, что Он, будучи Истинным Богом, сошел с Неба на землю, стал человеком, вступил в тягостные условия жизни человеческой, претерпел лишения и скорби. Обыкновенно, по естественному закону, по чувству справедливости и благодарности, на любовь отвечают любовью, любовь одной стороны вызывает любовь стороны другой. Потому и мы на беспредельную любовь к нам Спасителя должны ответить полной, готовой на все жертвы любовью к Нему. Но любим ли мы Господа нашего за Его безграничную любовь к нам?
Мы — причастники Божества
Продолжается Великий пост. И в начале каждой новой его недели Церковь предлагает нам значимые поводы для духовных рассуждений. В это воскресенье мы отмечаем память великого святого Григория Паламы. Его исполненная чистоты и веры жизнь сама по себе уже является примером для христиан. Но совершенно удивительным и поразительно современным является его богословское наследие. Святитель Григорий Палама жил в 14 веке в весьма уже слабой и разоренной Византийской империи. Многие византийцы понимали, что причина материальных бед и народного неустройства кроется в проблемах духовного свойства. Понимал это и святой Григорий. Современники святого, устраивая свою религиозную, духовную жизнь, часто увлекались внешней ее стороной. Сверкающие убранством храмы, пышные богослужения, приходящие с запада традиции и обряды, все это нередко становилось единственно главным в их церковной жизни.
RSS
