Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — Церковь.
Феодоровская икона: история и чудеса
Этот чудотворный образ по своей иконографии близок к Владимирской иконе Божией Матери, ее автором, по преданию, был апостол и евангелист Лука. В XII веке Феодоровская икона Божией Матери находилась в деревянной часовне близ старинного поволжского города Городца; впоследствии на этом месте был построен городецкий Феодоровский монастырь, главной святыней которого стал именно этот образ, глубоко почитавшийся местными жителями.
Возрождение Православия в Китае
В Китае проживают около 13 000 православных христиан. Однако их считают не религиозной общиной, а представителями русского национального меньшинства. Немногие русские и потомки смешанных китайско-русских семей живут разбросанно, прежде всего в северных районах Китая, например около 400 человек – в Китае, другие – в Лабдарине во Внутренней Монголии, в Синьцзяне, в Харбине, а также в Шанхае. Хотя 12 сохранившихся церквей (три в Синьцзяне и во Внутренней Монголии, остальные в Харбине, Шанхае, Чугулаке и Эргуне) были реставрированы, они не всегда используются по назначению.Страницы истории Читинской и Забайкальской епархии
В 1681 году по указу царя Феодора Алексеевича и благословению патриарха Иоакима в Забайкалье, в Даурию, была отправлена первая организованная православная Духовная Миссия. Она состояла из 12 монахов из разных монастырей во главе с игуменом Темникова Сретенского монастыря (Тамбовской епархии) Феодосием; в тот же год ими был основан Селенгинский Свято-Троицкий мужской монастырь и Николаевская пустынь на Посольском мысу...Петропавловская и Камчатская епархия
Впервые территория полуострова стала духовно управляться своим архиереем в 1840 году. До этого Камчатка в соответствии с административно-территориальными преобразованиями Государства Российского входила в Сибирскую губернию со столицей в Тобольске (с 1708 г.) как часть Якутского уезда; с 1731 г. Камчатка вместе с Анадырским краем включалась в самостоятельное Охотское правление, с 1783 г. — в Иркутскую губернию...Якутская епархия и ее история
В 1840 г. от Иркутской епархии отделяется и образуется Камчатская епархия во главе с епископами Камчатскими, Курильскими и Алеутскими. В 1853 г. Якутская область отошла от Иркутского епископства и превратилась в викариатство Камчатского архиепископства. Это было сделано по указу Св. Правительствующего Синода от 27 августа 1852 г. Т.о., с 1731 по 1853 гг. Якутская область являлась частью Иркутского епископства.Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви на Сахалине
Первый приход на Сахалине после десятилетий безбожия был открыт в 1989 году. А в 90-е гг. Сахалин стал объектом мощной экспансии миссионеров нетрадиционных конфессий.Ежегодно на Сахалин только официально приезжают более ста иностранных миссионеров. На деятельность каждой из действующих на Сахалине конфессий их зарубежными центрами выделяется до 500 тыс. долларов. Занимая важное геостратегическое положение и обладая значительными запасами полезных ископаемых, Сахалинская область привлекает внимание множества различных сект. В конце 90-х гг. на Сахалине существовали представительства до 70 различных конфессий. В 2006 г. активизировалась одна из наиболее опасных сект нетрадиционного ислама – ваххабитов. Безусловно, деятельность нетрадиционных религиозных объединений – это мощный инструмент, используемый для отделения дальневосточных земель от России. К примеру, на встрече со студентами одного из вузов Южно-Сахалинска, мы услышали вопрос: «Скажите, а Православие – это умирающая религия?».
Православная Церковь Сахалина и Курил
Минули десятилетия и настало новое время, внося изменения в жизнь нашего общества. По всей России стали возрождаться православные храмы, над городами и селами зазвенели церковные колокола. Засеялись новыми духовными семенами и души верующих на Сахалине и Курильских островах. В 1989 году в областном центре с благословения епископа Благовещенского и Тындинского Гавриила (Стеблюченко) был создан первый православный приход в память святой блаженной Ксении Петербургской.Благовещенская епархия вчера и сегодня
По данным социологического исследования, проведенного информационно-аналитическим отделом управления общественных связей аппарата губернатора области, 69% опрошенных считают, что в области идет процесс религиозного возрождения. 26,71% опрошенных считают, что отношения между людьми различных вероисповеданий доброжелательные, 45,21% считают их бесконфликтными. Верующими себя назвали 34,18%, к колеблющимся относят себя 41,92% опрошенных.Владивостокская и Приморская епархия
Русской Православной Церкви
Православное христианство пришло в Приморье вместе с русскими землепроходцами и первыми поселенцами. И хотя самостоятельная Владивостокская епархия образовалась в 1899 году, однако задолго до этого Русская Православная Церковь осуществляла на территории Приморья свою просветительскую и миссионерскую деятельность. Начало христианского просвещения края тесно связано с историей его освоения. Известно, что впервые русские землепроходцы – отряд О. Степанова – побывали в Приморье в середине XVII века.Владыка Иоанн Шанхайский поминал Патриарха Алексия I
Харбин, Шанхай, Филиппины, Австралия, Америка - один из маршрутов русской послереволюционной эмиграции. О своей судьбе и своем служении Церкви рассказывает настоятель Покровской церкви в Наяке (США) прот. Георгий ЛАРИН– Батюшка, расскажите о том, как вы попали в Америку…
– Прежде чем попасть в Америку, я прожил много лет в эмиграции. Поэтому рассказ надо начинать с нее. В 1922 году мой папа покинул Россию...
Православная богословская традиция - об опасной и вредной работе
Православная учительная традиция с древнейших времён предупреждает своих верных чад: «…относительно всякой вредной работы быть предельно внимательными, рассудительными и осторожными». Такой подход необходим для того, чтобы нам не искушать Творца, не подвергать себя опасности членовредительства и, конечно же, не подвергать свою жизнь опасности нечаянного самоубийства, а жизнь наших близких опасности непреднамеренного убийства. В этом проявлена концептуальная разница православной социальной доктрины от западной – протестантской трудовой идеологии. Протестантские теологи XVII-XIX вв. вульгарно перетрактовав Священное Писание, в интересах родившей их буржуазии, буквально запрягли свои народы, лишив их возможности думать и возрастать духовно. Из свободных людей сделали серых, угрюмых, бездуховных, несамостоятельных исполнителей, идеально подходящих для требований выдвигаемых капиталистическими отношениями. А нам это нужно?Увы, но в жизни многих окружающих нас людей только денежные «прессы» имеют непреходящую ценность, и более того, максимальное накопительство денежных знаков и прочих эквивалентов стоимости превращено этими громадными массами наших людей в цель жизни. Мы не ведём сейчас речь о преступниках, нет, речь как раз о честных тружениках...
Хабаровская епархия: история и современность
В 90-х гг. XX в., после принятия Закона «О свободе совести и религиозных объединениях», Православие на Хабаровской земле постепенно начало возрождаться. Русской Православной Церкви был возвращен храм святителя Иннокентия Иркутского, была построена часовня в память о жертвах репрессии на городском кладбище, открыт храм Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Иоанна Богослова в бывшем кинотеатре «Мир». В 1999 г. состоялось освящение часовни, а в 2002 г. и домового храма Серафима Саровского. На своем историческом месте восстановлен Градо-Хабаровский Успенский собор.В Пекине прошли службы в день памяти 222 китайских мучеников
24 июня в Свято-Успенской Православной общине г. Пекина на территории Посольства Российской Федерации в КНР, в день памяти 222 китайских мучеников, была совершена Божественная литургия. Накануне протоиерей Дионисий Поздняев совершил панихиду...Миссионерская работа Благовещенской епархии на современном этапе
Обеспечение развитие церковной жизни в Амурской области требует усердных миссионерских трудов, поэтому в 1997 г. по благословению архиепископа Благовещенского и Тындинского Гавриила был возрожден миссионерский отдел Благовещенской епархии.Епархиальная периодика: нераскрытый миссионерский потенциал
Последние пятнадцать лет оказались очень важными для возрождения всех сторон церковной жизни, в том числе и православной журналистики. Сегодня многие все чаще выказывают озабоченность тем, что государство остается безучастным к пропаганде насилия, межнациональной, межконфессиональной, социальной и прочей вражды, нравственной распущенности и разврата - явлений, противоречащих как христианской, так и естественной общечеловеческой нравственности, через печатную продукцию, радио и телевидение. Как правило, пресса воспринимает такие суждения как покушение на свободу слова.
RSS
